GENERATION P

GENERATION P ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილმია იმის გასააზრებლად, თუ რა დაემართა რუსეთის 1990-იან წლებში, როდესაც იდეოლოგიის ადგილი მასმედიამ, მომხმარებლურმა კულტურამ და ბაზრის უხილავმა ძალებმა დაიკავა.

ფილმი დაფუძნებულია Victor Pelevinს 1999 წლის ამავე სახელწოდების რომანზე — Generation P.

სიუჟეტის ცენტრშია ვავილენ ტატარский — წარუმატებელი პოეტი, რომელიც 1990-იანი წლების ქაოსურ კომერციულ გარემოში კოპირაითინგის სამყაროში აღმოჩნდება და ნელ-ნელა იწყებს აღმასვლას სისტემაში, რომელიც აგებულია სლოგანებზე, ჰალუცინაციებზე და ხელოვნურად შექმნილ სურვილებზე.

თუმცა ფილმის ნამდვილი თემა მხოლოდ კარიერული გზა არ არის — ეს არის თავად ცნობიერების ტრანსფორმაცია.

პელევინის რომანი პოსტსაბჭოთა ეპოქის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სატირულ ტექსტად მიიჩნევა, და რეჟისორი Victor Ginsburg ამ არსს სრულად ინარჩუნებს: სამყაროს, სადაც პოლიტიკა, ბიზნესი და მასობრივი ფანტაზიები ერთ დიდ სანახაობრივ სისტემად ერთიანდება.

პელევინის ტექსტების ეკრანიზაცია ყოველთვის რთულ ამოცანად ითვლებოდა — მისი პროზა სავსეა პაროდიით, მისტიციზმით, ფილოსოფიური გადახვევებით და მედია-ლოგიკის გროტესკული ხედვით.

მაგრამ გინზბურგი თითქოს ზუსტად ხვდება, რომ ეს მასალა მოთვინიერებას კი არა, ბოლომდე თავდადებას მოითხოვს.

შედეგად მივიღეთ ფილმი, რომელიც რომანის სიგიჟესა და ვიზუალურ სიჭარბეს არ ამცირებს, არამედ სრულად იღებს.

Vladimir Epifantsev ტატარскому აძლევს დაბნეულობის, ამბიციურობისა და შინაგანი სიცარიელის ზუსტ ბალანსს. მის ირგვლივ კი ფილმი ქმნის სამყაროს, რომელიც სავსეა განგსტერებით, სარეკლამო ინდუსტრიის მოთამაშეებით, პოპ-კულტურული ნარჩენებითა და ხელოვნური მითოლოგიებით — იქამდე, სანამ თანამედროვე რუსეთი თითქმის ჰიპნოზურ სატელევიზიო ტრანსად არ გადაიქცევა.

ყველაზე საინტერესო კი ის არის, როგორ ხედავს GENERATION P პოპულარულ კულტურას, როგორც ძალაუფლების ინსტრუმენტს.

რეკლამა აქ უბრალოდ სიუჟეტის ნაწილი არ არის — ის ხდება ენა, რომლის მეშვეობითაც რეალობა თავიდან იწერება.

პელევინი ამ ყველაფერზე სწორედ მაშინ წერდა, როდესაც პოსტსაბჭოთა მომხმარებლური კულტურა იბადებოდა. მოგვიანებით ბევრმა კრიტიკოსმა აღნიშნა, რამდენად წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა მისი ხედვა იმ პოლიტიკური სანახაობისა და მორალური სიცარიელის მიმართ, რასაც თანამედროვე რუსეთში ვხედავთ.

გინზბურგის ფილმი ამ იდეას აქცევს ერთდროულად ფერად, ირონიულ, ფსიქოდელიურ და შემაშფოთებელ კინოდ.